補充篇
上輯四卷述焉未詳，致從學諸君，或病簡短，或竟質疑。特作補充篇，以濟不逮。
天干
十干陰陽之異，不過陽剛陰柔，陽健陰順。陽不甚，受陰剋；陰不甚，畏陽剋。陰易於他從，陽難於他從。陽干氣旺，陰乾質堅而已。而命家作為歌賦，比喻失倫。如稱，甲為棟樑，乙為蘿藤，丙為太陽，丁為燈燭，戊為城牆，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露，不可信也。
陽干主剛，威武不屈，而有惻隱之心，其處世不苟且。陰乾主柔，見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。大都趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾。豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。然陰陽停勻，不偏不倚，尤屬順正之命，自無損人利己之心也。
甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行於萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬物之所以有是枝葉者，乙而甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙也乙也。方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。以木類推，余者可知。甲者陽木也，木之生氣也；乙者陰木也，木這形質也；庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木，而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷剋殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。丙者陽火也，融和之氣也，丁者陰火也，薪傅之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傅之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傅之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者之相剋可知矣。
地支
地支所藏，非僅一干。故生剋制化，其理多端，然以本氣為主。寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，余支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恒速；陰支性靜而弱，福禍之應較遲。在局在運，均以此意消息之。
寅卯者又輿甲乙分陰陽天地，而言之者也。以甲乙而分陰陽、則甲為陽，乙為陰。木之行於天而為陰陽者也，以寅卯陰陽，則寅為陽，卯為陰。木之存乎地而為陰陽者也，以甲乙寅而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉氣最專；寅甲巳亥，容積最廣；辰戌丑未，收斂最宜。
子午未屬陽因數中藏癸水，午中藏丁火，所謂體陽而有陰故作陰論。巳亥本屬陰、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所為體且則用陽，故作陽論。
陰陽生死
干動而不息，支靜而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去、等用者進。故每干流于十二支之月而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰這所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉受天生者，是故生於午而死於亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足。可以為來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡。此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝落即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而複盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無餘也；墓得，造化收藏，猶人之埋於土者也；絕者，前之氣已絕而後氣將續也；胎者，後之氣續而結聚成胎也；養者，如人養胎母腹也。自是而後，長生迴圈無端矣。
帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。
干剋
十干代表五行，分為兩金、兩木、兩水、兩火、兩土。金剋木，故庚辛剋甲乙；木剋土，故甲乙剋戊己；土剋水，故戊己剋壬癸；水剋火，故壬癸剋丙丁；火剋金，故丙丁剋庚辛。是以干之相剋，即代表五行之戰鬥也。
干剋之影響
（一）如庚見甲。庚為主剋，甲為受剋。受剋者敗盡無餘，主剋者雖勝亦勞，所謂兩敗俱傷是也。
（二）日干本身，逢剋我或我剋，不作兩敗俱傷論。蓋剋我者為官，我剋者為財。是我之財官，何為兩敗耶。
（三）如庚年甲月相剋。既兩敗俱傷。似非局中之喜，然或庚或甲，若為局中喜神，相剋固凶，若為局中忌神，則因剋而反和解凶也。
干剋之區別
（一）如年庚月甲。地位最為貼近，剋為亦為最重。
（二）如庚載申。甲載寅，或兩庚兩甲，勢均力敵，剋力亦重。
（三）如兩庚一甲，一甲已不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽當非勁戰敵，戰剋反輕。
（四）如兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則其力較勁，而戰剋反重。
（五）如一庚一甲。甲為受剋，然甲木得時或得勢，則庚難取勝，而甲未受創。務必兩弱庚而一強甲，方成戰局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱間隔，剋力較輕。
（七）如庚年甲時。有月柱日柱間隔，地位愈遠，剋力愈輕。
（八）如庚年壬月甲日。壬水泄庚金而生甲木，則庚與甲，有壬調解，似剋而非剋。
（九）如庚年丙月甲日。庚甲本剋，今逢丙火剋庚，則庚甲不剋，而轉為同仁庚相剋矣。
（十）如庚年甲月壬時。雖壬水泄庚金而生甲木，但以壬水遠隔。庚甲地位接近，仍作剋論。
（十一）如庚年甲月丙時。丙在時，庚在年，地位遠隔，不能相剋。庚與甲則地位接近，故仍以庚金剋木論也。
（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最強，則作庚剋甲，不成甲剋戊矣。若甲木最強，則作甲剋戊，不成庚剋甲矣。若戊土最強，則只庚可剋甲，而甲不可剋戊。
（十三）陽干剋陽干，陰乾剋陰乾，剋力最重。陰乾剋陽干，次之。陽干往往不剋陰乾，作干合論。
干合
庚見甲，二陽相竟而成剋；辛見乙，二陰不足而成剋。乙見庚，或庚見乙，則陰陽相見為合，如男女相見，而成夫婦之道焉。蓋基於易經所謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾也。
干合之影響
（一）如甲日見辛，辛為甲官。若透丙合辛，則辛非甲官矣。丙為甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，並去而兩有所絆也。
（二）日干本身之合不受合去影響。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚為我官，是我合之，何為合去耶！
（三）如丙年辛月作合。既丙辛兩有所絆，似非命局之喜。然或丙或辛，若為日干所喜，合去固凶，若為日干所忌，則合去反得解凶也。
干合之區別
（一）如甲年己月。甲己之地位緊貼，合力最重。
（二）如甲在年上，己在時上。隔位太遠，合而不能合也，半合也。其為祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相合。若丙火得時得勢，縱為所絆，仍有六七分能力。辛金失時。失勢，又被羈絆，力更輕微矣。
（四）如兩辛一丙。兩丙一辛，兩丁一壬，兩壬一丁。猶二女一夫，一女二夫，難免爭妒，故為妒合。雖有合意，其情不專。為禍為福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲日乙時。雖兩乙合一庚，因甲日隔之，全無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之合也。
（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙與日庚相拿上乙以地位之隔，雖有合庚之意，而不作合論矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，雖有合庚之意，亦不作合論矣。
干剋干合併見
命有天干剋合併見者。若用神在於地支，自無議剋、議合之必要。惟若用神求諸干上，則必先以剋合之力，輕重較量，然後取用為妥。特立法例五則如後：
（一）如庚年乙月甲日。以地位論，庚乙緊貼，庚甲間隔，當作合不作剋也。
（二）如庚年辛月乙日。以地位論，辛乙緊貼。庚乙間隔，當作剋不作合也。
（三）如甲年庚月乙日。剋合併見，且皆貼近。以主剋受剋論，庚可勝甲，甲不能勝庚，則庚乙相合，甲不得侵，自作合論。
（四）如丙年庚月乙日。剋合併見，且皆貼近。以主剋受剋論，丙能勝庚，庚不能勝丙，則乙庚相合，丙得侵庚，自作剋論。
（五）如丙的庚月乙日。剋合併見，且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，則丙可剋庚，庚不可合乙。若庚金得時得勢，則庚可合乙，丙不能剋庚。再若丙庚乙三字，勢均力敵，則作剋不作合，蓋剋力大於合力也。
干合而化
萬物生於土，甲己為相合之始，故化為土。土則生金，故乙庚化金次之；金則生水，故丙辛化水又次之；水則生木，故丁壬化木又次之；木則生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，蓋即此義耳。俗書所解，類多迂折，未便深信。茲所欲言者，又有時令、賓主、明暗、地位、歲運五項。
（一）時令
辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。
（二）賓主
日干逢合則可化，蓋日干為命之主也；他干逢合不能化，蓋他干為命之賓也。故如甲日合己月，或合己時，則可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。
（三）明暗
透干為明，藏支為暗。明與暗，亦只合不化如己土透干，與亥中所藏之甲，可合不可化。
（四）地位
如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉強，況乎比哉。
（五）歲運
如甲日逢己運或己歲，應以正財論，不作化土論。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己運己歲，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合運或合歲，亦得化也）。
支沖
支沖者地支相隔六位而衝擊，如子午相沖，子中癸水，剋午中丁火，午中己土，又剋子中癸水，互相戰剋也。
變沖之影響
（一）地支中多藏干，相沖之影響，較天干之相剋為複雜。茲先以本氣，時令及多寡，探討之。
本氣
兩支相沖，戰剋不已，當以本氣為重。如子之本氣為水，午之本氣為火，究屬水剋火，故子勝而午敗。則子午之相沖，午乃受創，子則勞力。
時令
以本氣論雖子可勝午，然如午月火旺，逢子水，子午相沖，午屬得令，子屬失令，則午勝子敗，得令之午無傷，失令之子沖去。
多寡
如午年子月行日午時，以本氣言。以時令言，皆子勝於午。然三午一子，午多子寡，應作午勝。但子敗而不死。較為無力而已。
（二）局中喜神沖敗則凶，凶神沖敗反吉。
支沖之區別
（一）寅申已亥之沖，兩敗俱傷。假如寅申逢沖，申中庚金，剋寅中甲木寅中丙火未嘗不剋申中庚金。甲中壬水，剋寅中丙火，寅中戊土，未嘗不剋申中壬水，戰剋不靜也。或為主剋，或得令，或眾多，可佔優勢。反是則挫敗矣。
（二）辰戌丑未之沖，本氣皆為土，乃屬同類，不過衝動而已，無戰剋意也。故逢衝動，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，剋戌中丁火，戌中辛金，剋辰中乙木，當以得令或眾多占優，反是則敗。丑中辛金癸水，能剋中乙木丁火，丑易取勝地未。然亦須兼看時令與多寡，方可取決耳。
（三）子午酉卯之沖，以所藏最簡，勝敗亦最易分。子中癸水，剋午中丁火。午中己土，剋子中癸水。酉中辛金，純剋卯中乙木。以木氣言，子可勝午，酉可勝卯。再看時令與多寡，不難立決矣。
（四）兩支相沖，一在年，一在時，俗名海底沖。實則地位遠隔，全無沖意，如人之遠達兩地，豈能接觸相戰。
（五）兩支相沖，一在年，一在日，或一在月，一在時。間隔一位，衝力減輕。
（六）兩支相沖，一為日主之旬空，衝力亦減（旬空詳後）。
（七）如午年午月子日，只作午月子日相沖，不作午年子日相沖。
（八）如午年子月午日，若午力強，則子午之衝擊極暫。蓋兩強午而一弱子，勝敗立分也。若子力強。則其沖勢劇烈矣。蓋兩弱午而一強子。勢均力敵也。
支合
支合種類
（一）六合
子與丑、寅與亥、卯與戌、辰與酉、巳與申、午與未皆為六合。六合之理，蓋由日月合朔而來。十一月建子，合朔於丑，十二月建丑，合朔於子，故子丑六合。正月建寅合朔於亥。十月建亥，合塑於寅。故寅亥六合。
（二）局合
亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆為局合。局合之理，蓋取生旺墓一氣始終也（如亥卯未木局，亥為木之生地，卯為木這旺地，未為木之墓地也）。
（三）方合
寅卯辰為東方，已午未為南方，申酉戌為西方，亥子丑為北方，皆為方合。方合之理，蓋取三支一氣聯貫也。
支合之影響
（一）六合
兩支相合，猶羈絆也。凶神逢合則減凶，吉神逢合則減吉。
（二）局合
亥卯未合成木局，命中喜木則吉，忌木則凶。寅午戌合成火局，命中喜火則吉，忌火則凶。己酉丑合成金局，命中喜金則吉，忌金則凶。申子辰合成水局，命中喜水則吉，忌水則凶。
（三）方合
寅卯震合為東方，命中喜木則吉，忌木則凶。已午未合為南方，命中喜火則吉，忌火則凶。中西戌合為西方，命中喜金則喜，忌金則凶。亥子丑合為北方，命中喜水則吉，忌水則凶。
支合之區別
（一）局合應以旺支最為重要。亥卯未，卯為旺支。己酉丑，酉為旺支。寅午戌，午為旺支。申子辰，子為旺支。若亥卯、卯未、已酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰，雖只兩支相合，因有旺支，其力非輕，僅稍遜三支全合而已。若亥未、已丑、寅戌、申辰、亦兩支相合，因無旺支，其力最弱，幾無合意也。
（二）方合以三支全者可合，若只二支，湧合論。
（三）六合以緊貼則合，間隔一位或二位，即不能合。
（四）方合局合而三支全者，有一閑字間隔，仍作合論。只二支而間隔，即不能合。
（五）六合而一支屬旬空，合力減輕。
（六）如戊日寅月，全成東方，俱以殺論。戊日卯月，全成東方，俱以官論。戊日辰月，全成東方，視寅卯之勢孰重，以分官殺。其餘仿此。
（七）如二卯一戌，或二寅一亥，皆六合之妒合也。然地支多藏干，較天干為複雜，且六合這成，非由於陰陽生剋，故其妒力，遠不若天干妒合之重也。
（八）如寅卯辰東方，若柱中有二寅，或二卯，或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥，或二卯，或二未，皆不作妒合論，且滿足以增加合力也。
（九）如寅卯辰東方，見亥字是為生方這神，見未字是為方剋之財，皆非局混方也。
（十）如亥卯未木局，見寅字是其同氣，見辰字是其財神，皆非方混局也。
支刑
地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。內除未刑丑，申弄寅，系相沖外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未為三刑，子卯為相刑，辰午酉亥為自刑。然細究之，殊無圓滿之理義，但雖不知其所以然，於命理亦無害也。
支刑之區別
（一）寅刑己、己刑申、丑型戌、戌刑未為三刑。
（二）子卯為相刑。
（三）辰、午、酉、亥為自刑。
支刑之影響
（一）寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，己申本合。丑形戌，戌刑未，皆屬同類之土。子卯相刑，又為水相生。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，本支自刑，更無戰意，故刑與沖異，兩支相弄，不過動搖而已，無勝敗之分也。禍福之力極輕，一經間隔，尤為平淡。人命有遇刑而操威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥凶禍者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏駁雜亂，而又無確然之理，為命學立說中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅已申全。而輒遭糾紛者，蓋支中藏神之生剋，過於雜亂所致，非因相弄之故耳。
支害
支害之影響
地支相害由相合而來，沖我合神，故謂之害。子合丑而未沖之，故未害子。丑合子而午沖之，故午害丑。寅合亥而已沖之，故已害寅。卯合戌而辰沖之，故辰害卯。辰合酉而卯沖之，故卯害辰。已合申而寅沖之，故寅害巳。午合未而丑沖之，故丑害午。未合午而子沖之，故子害未。申合己而亥沖之，故亥害申，酉合辰而戌沖之，故戌害酉。戌合卯而酉沖之，故酉害戌。亥合寅而申沖之，故申害亥。總而計之，以六支害六支。沖其合我者，必合其沖我者。人命逢支害，影響分四種：
（一）如子午相沖，子勝午敗。有丑合子害午，若子為吉神，午為凶神，則丑合子是減輕吉力。雖害吉，不比午沖之甚，是減輕懲凶之力，乃不利於命局也。若子為凶神，午為吉神，則丑合子，是減輕凶力。雖害午，不比沖午之甚，減輕損吉之力，乃利於命局也，故害者直等於沖合併見耳。
（二）只兩支相害，而無沖，於命局上無甚影響
（三）兩支相害，其一逢合，以合論吉凶。
（四）兩支相害，地位間隔，不以害論。
地支沖合刑害並見
命有地支沖合刑害，錯綜並見者。若用神在於天干，無須多議。若用神在於地支，則必先以沖合刑害之力，輕重較量，然後取用為妥，特立法例六則如下：
（一）刑沖合害並見，以緊貼者為有力。如丑年子月寅日午時，子丑貼子午間隔，作合不作沖。
（二）方合之力，大於局合，是以方合局合併見，以方合論。局合之力。大於六沖，是以局合與六沖見，以局合論。六沖之力，大於六合，是以六合與六沖並見，以六沖論。六合之力，大於刑害，是以六合與刑害並見，以六合論。
（三）局合而三支全者，旺支逢沖而緊貼，以沖論。旺支逢沖而間隔，以局合論。局合而只二支，亦然，
（四）局合而三支全者，非旺支逢沖，雖緊貼，亦不以沖論，局合而只二支，亦然。
（五）方合見沖，作合不作沖。
（六）注重本身力量，如丑年子月午日，在理。六沖之力。大於六合，應作子午沖，不作子丑合。然若局中丑土有力，既佔優勢，則作合而不作沖矣。
刑沖剋害例
刑沖剋合害，變化多端，再舉數例如後：
乙丑
庚辰乙亥戊寅
（天干）月庚合年乙，又合日乙。其情不專，（地支），寅亥六合。
乙丑乙酉庚午戊寅
（天干）月乙合日庚（地支）酉丑金局，寅午火局。
庚申乙酉乙卯丁丑
（天干）年庚合月乙。（地支）卯酉沖，酉丑隔位而不合。
庚午乙酉庚辰已卯
（天干）月乙合年庚，又合日庚，其情不專。（地支）辰酉合，卯辰缺寅，故不作方合。卯酉間辰，故不能沖。
丙午庚寅已卯丁丑
（天干）丙庚相剋而庚敗，作剋不作合。（地支）寅午三合，成半火局。寅卯缺辰，不作方合。
甲午庚午乙丑丁丑
（天干）庚甲相剋而甲敗，作合不作剋。（地支）二午自刑，月午日丑變相害，然皆於命局無影響。
庚午壬午甲申甲子
（天干）庚壬接近，庚甲間隔，以生論，不以剋論。
（地支）二午自刑，申子三合成地水局。
丙午庚寅甲申乙丑
（天干）丙庚先剋，庚甲不剋。（地支）寅木得令，寅千又三合，故申不能沖寅。
乙未庚辰甲寅乙丑
（天干）乙庚先合，庚甲不剋。（地支）丑未遠隔而不沖，寅辰缺卯而非方合。
乙亥己卯辛未丁酉
（天干）乙乙相剋。丁辛相剋。（地支）亥卯未三合。酉雖沖卯，乃不緊貼，不作沖論。
乙亥癸未己卯癸酉
（天干）己癸相剋，乙己遠隔而不剋。（地支）卯酉沖而緊貼，故亥卯未木局，力量減輕。
甲子丁丑壬午甲辰
（天干）丁壬相合。（地支）子丑貼近，子午間隔，作合不作沖，丑午雖害，無甚影響。
丙辰庚子壬申己酉
（天干）丙庚相剋。（地支）申子辰三合水局，申酉缺戌，不作方合。
丙辰丙申壬子辛丑
（天干）丙壬相剋，丙辛間隔不合。（地支）申子辰三合水局。子丑雖合，因力不及三合，故不成立。
丙子辛丑乙未壬午
（天干）丙辛相合。（地支）六沖之力，大於六合故作丑未沖論，不作子丑及午未合論。
丙子辛丑甲午辛未
（天干）丙辛相合。（地合）六害之力，小於六合，故作子丑合，午未合，不作丑午害。
天月德
天月德之構成
（一）天德
正月丁日、三月
壬日、四月
辛日、六月甲日、七月癸日、九月丙日、十月乙日、十二月庚日。二、五、八、十一月無天德。
（二）月德
亥月、卯月、未月逢甲日，寅月、午月、戌月逢丙日，巳月、酉月、丑月庚日，申月、子月、辰月逢壬日。
天月德之吉
（一）人命日干，值天德或月德。命吉者，增吉；命凶者，減凶。
（二）人命日干，值天月二德（如辰月午日），尤能增吉減凶。
（三）人命日干，既值天德或月德，若他干再臨天月德，為吉神則福力位隆，為凶神則暴橫益化，例如：
戊辰丙辰壬午壬寅
壬生辰月，天月二德並臨，火土林立，主弱不堪，幸有時壬幫扶。而時上之壬，既為吉神，又值天月德，則此命之福力倍隆宜矣。
辛未丙寅丁巳庚子
丁生寅月為天德，木火太旺為患，雖丙火剋庚而勝，凶神，幸丙在寅月，為天月，德並臨，亦可稍減其凶也。
（四）天月德本身遭剋，不以吉論。
驛馬
驛馬之構成
亥卯未年逢巳，
寅午戌年逢申，
申子辰年逢寅，
巳酉丑年逢亥。
驛馬之影響
（一）命中吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動之利。
（二）命中凶神為馬，大則奔蹶之患，小則馳馬逐之勞。
（三）驛馬逢沖，譬之加鞭，吉則愈吉，凶則愈凶。
（四）驛馬逢合，等於系足，吉凶皆為羈絆而遲發。
（五）日干坐馬，栗六多動。
貴人
貴人之構成
甲日見丑或見未，乙日見子或見申，丙日見酉或見亥，丁日見酉或見亥，戊日見丑或見未，己日見子或見申，庚日見丑或見未，辛日見寅或見午，壬日見卯或見巳，癸日見卯或見巳。
貴人之吉
（一）助吉解凶
（二）聰明
（三）易得人之信仰及互助
貴人所忌
（一）忌沖或合
（二）忌落旬空
文昌
文昌之構成
甲日見巳，乙日見午
丙日見甲，丁日見酉，
戊日見申，己日見酉，
庚日見亥，辛日見子，
壬日見寅，癸日見卯，
文昌之吉
（一）逢凶化吉
（二）智慧聰明過人
（三）文采風流
文昌所忌
（一）忌沖或合
（二）忌落旬空
旬空
旬空之構成
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、此十天為甲子旬。凡生此十日，此支見戌或見亥，戌亥皆屬旬空。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、此十天為甲戌旬。凡生此十日，地支見申或見酉，申酉皆屬旬空。
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，此十天為甲申旬。凡生此十日，地見午或見未，午未皆屬旬空。
甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天為甲午旬。凡生此十日，地支見辰或見巳，辰巳皆屬旬空。
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、此十天為甲辰旬。凡生此十日，地支見寅或見卯，寅卯皆屬旬空。
甲寅、乙卯、丙辰、下巳、戊午、乙未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此十天為甲寅旬。凡生此十日，地支見子或見丑，子丑皆屬旬空。
旬空構成之理由
十天干，配十二地支，凡經十日，必有二支遺空。如甲子日至癸酉日，戌亥二支，未在其內。故甲子旬中戌亥為旬空。餘可類推。
旬空之影響
（一）旬空逢沖，則衝力減輕。
（二）旬空逢刑，則刑力減輕。
（三）旬空逢合，則合力減輕。
（四）旬空逢害，則害力減輕。
（五）吉神為旬空，其吉虛而不實。
（六）凶神為旬空，其凶虛而不實。
（七）吉運或吉年為旬空，則吉力減輕。
（八）凶運或凶年為旬空，則凶力減輕。
女命淫賤
日主旺，官星微，無財星，日主足以敵官者。
日主旺，官星微，傷食重，無財星，日主足以欺官者。
日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去官者
日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者。
日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚者。
日主旺，官無根，日主不顧官星，合財星而去者。
日主弱，食傷重，印綬輕者。
日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。
食傷當令，財官失勢者。
官無財滋，比劫生食傷者。
滿局傷官無財者。
滿局官星無印者。
滿局比劫無食傷者。
滿局印綬無財者。
疾病
衡命論疾病宜以五行配五藏。木為肝，金為肺，水火腎，火為心，土為脾。命中水太過或不及，肝必有病。金太過或不及，肺必有病。水太過或不及，腎必有病。火太過或不及，心必有病。土太過或不及，脾必有病。故五行貴和，和則無疾。所謂五行和者，非生而不剋，全而不缺之謂，乃貴乎泄其旺神，瀉其有餘也。蓋有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣。若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反受傷矣。是以旺神太過者宜泄，不太過者，方宜剋耳。
妻財
財即是妻，可以通論。然有富而妻陋，或妻賢而貧者，何也？蓋或財得用，而日支為忌神，或財不足，而日支為喜神。妻星與妻宮，難以兩全其美耳。
性情
木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。
火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。
同一金之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相譽高義重體健神清威武剛烈臨事果決
（二）太過尚勇無謀多欲損剛刻薄內毒喜淫好殺
（三）不及思深決少事多挫志性雖好義為之不終
（四）金多剛直尚勇見義必為過不自知思禮好勝
（五）木多辨分曲直利害兼資置德懷念朋友失意
（六）火多口才辨利好禮寡義動止寬和心中鄙吝
（七）水多計慮不勝為人無恩臨事齷齪或是或非
（八）土多無中有成口儉心慈作為暗昧多處嫌疑
同一木之日干，其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次：
（一）旺相
仁慈敏厚，心懷惻隱
姿致秀麗
形狀慷慨
（二）太過
性拗心偏
嫉妒不仁計慮繁亂
襟懷瑣破
（三）不及
執性太柔
治事無規
胸懷不正
吝嗇堅鄙
（四）金多
剋制憔悴
剛而無斷
動思靜悔
舉義不常
（五）木多
柔性泛交
曲直自循
多學不實
聰明華潔
（六）火多
馳騁聰明
好學不切
明知故犯
善決發
（七）水多
漂流不定
言行相違
處事不甯
趨時委曲
（八）土多
取檢自信
奢而不奔
伏柔伏烈
言必鑒人
同一水之日干，其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計八類，分列如次：
（一）旺相 智高量遠 計深慮密 執性聰明 學識過人
（二）太過 是非好動 飄蕩多淫 機詐詭譎 慘酷無極
（三）不及 反覆不常 膽小無略 性昏無賴 智識蔽塞
（四）金多
好義不實
志大多淫
智勝義負
賦性靈強
（五）木多
流而不止
執志反柔
臨事汗漫
奢儉失中
（六）火多
崇禮伉餐
深慮多憂
猛斷後悔
栗六少成
（七）水多
沉潛伏溺
小巧多權
苗而不秀
聲聞過情
（八）土多
沉潛窒塞
內利外鈍
忍而多恨
信義無決
同一火之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相
性速辨明
文章明敏
好事華飾
實學欠乏
（二）太過
酷烈傷物
執性爆燥
朝歡夕泣
每多傾危
（三）不及
生性巧佞
謹畏守禮
小有辨才
大事無決
（四）金多
志不自好
勝辨而剛
禮義失中
直而招謗
（五）木多
自恃威福
聰明志懦
靜則志明
好辨是非
（六）火多
崇禮義汩
明外昏內
自華而儉
不可速達
（七）水多
為德不均
巧而忘禮
多易多難
計深反害
（八）土多
立用沉密
利害敢為
言清行濁
執而不變
同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相
篤信神佛
不
爽信約
忠孝至誠
厚重可貴
（二）太過
執而不返
蔽塞不明
既愚且倔
古樸難用
（三）不及
不得眾情
不通事理
狠毒乖戾
堅嗇妄為
（四）金多
信而好義
剛而多躁
不能持重
處事無容
（五）木多
形勞志大
雜用狂從
用柔爽信
曲直黨情
（六）火多